颂 sòng
基本解释
颂的基本解释
颂 sòng
1.颂扬:歌~。
2.祝颂(多用于书信问候):敬~大安。
3.周代祭祀时用的舞曲,配曲的歌词有些收在《诗经》里面。
4.以颂扬为目的的诗文:《祖国~》。
5.姓。
详细解释
颂的详细解释
〈名〉
(形声。从页( xié),公声。从“页”的字一般与“头”有关。本义:容貌,仪容)
同本义
颂,貌也。——《说文》
鲁徐生善为颂。——《汉书·儒林传》
庶考斯之颂仪。——《杨统碑》。经传皆以容为之。
这个意义后来写作“容”
占兆之词
其颂皆千有二百。——《周礼·大卜》
《诗经》的六义之一 [a section in The Book of Songs (《诗经》) consisting of sacrificial songs]。与风、雅、赋、比、兴合称六义。指《诗经》中三种诗歌类型之一,即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞
文体之一,指以颂扬为目的的诗文 。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。
如:史岑《出师颂》;颂赞(文体名。颂,是用以歌颂功德,如扬雄有《赵充国颂》;赞原用于赞美,后来也用于评论。如袁宏有《三国名臣序赞》)
〈动〉
歌颂
从天而颂之,孰与制天命而用之。——《荀子·天论》
什一行而颂声作矣。——《公羊传·宣公十五年》
又如:颂椒(歌颂皇后);颂子(文体的一种);颂古(佛家语。指选过去的公案,用诗句来颂出它的思想精义);颂美(赞扬他人的功德)
祝颂 。
如:顺颂时安;并颂俪祉
通“诵”。朗读
颂其诗,读其书。不知其人,可否?——《孟子·万章下》
少为书生,家以农亩为业,而专精颂读,昼夜不息。——《后汉书·逸民传》
康熙字典
颂的康熙字典解释
颂 【戌集下】【頁字部】
【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤餘封切,音容。【說文】貌也。【前漢·儒林傳】魯徐生善爲頌。又唐生、褚生應博士弟子選詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴。【註】𠀤與容同。 又從頌,與從容同。【史記·魯仲連傳】世以鮑焦爲無從頌而死者,皆非也。【註】音從容。 又【前漢·𠛬法志】年八十以上,八歲以下,當鞠繫者頌繫之。【註】謂寬容之,不桎梏也。 又公也。【前漢·吳王濞傳】它郡國吏欲來捕亡人,頌共禁不與。【註】頌,猶公也。 又【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤似用切,音誦。【正韻】稱述也。【釋名】稱頌成功謂之頌。又頌,容也。敘說其成功之形容也。【韻會】徐曰:此容儀字。歌誦者,美盛德之形容,故通作頌。後人因而亂之,以此爲歌頌字。【禮·少儀】頌而無讇。【註】頌謂將順其美。 又磬名。【儀禮·大射儀】西階之西頌磬。【註】言成功曰頌。西爲隂中,萬物之所成,是以西方鐘磬謂之頌。 又琴名。【左傳·襄二年】使擇美檟,以自爲櫬與頌琴。 又占兆之詞。【周禮·春官·大卜】其頌,皆千有二百。【註】頌謂繇也。 又姓。又【韻補】叶牆容切,音從。【揚雄·河東賦】麗鉤芒與驂蓐收兮,殷𤣥冥及祝融。敦衆神使式𨕥兮,奮六經以攄頌。
说文解字
颂的说文解字解释
皃也。从頁公聲。
皃也。皃下曰。頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者,其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者,盛也。與頌義別。六詩,一曰頌。周禮注云。頌之言誦也,容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而毛詩序曰。頌者,美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。漢書曰徐生善爲頌,曰頌禮甚嚴,其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫,此假頌爲寬容字也。从𩑋公聲。余封切。又似用切。九部。按古衹余封一切。
说文解字新编解释
“颂”是形声字。小篆从頁,公声。隶变后楷书写作“頌”。汉字简化后写作“颂”。
《说文·頁部》:“頌,貌也。从頁,公声。”(頌,容貌。从頁,公声。)
“颂”的本义为修饰容貌。引申为赞扬。如“颂歌”。
“颂”与风、雅、赋、比、兴合称“六义”,是《诗经》中三种诗歌类型之一,即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞。
“颂”还是文体之一,指以颂扬为目的的诗文。常以情调的激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。如史岑的《出师颂》。
字源字型
颂的字源演变
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